以待來者

三校:2020/09/22;11:03 最後修訂:2020/10/10;23:58

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自古受命帝王,何嘗不封禪?蓋有無其應而用事者矣,未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇給-是以即事用希。傳曰「三年不為禮,禮必廢;三年不為樂,樂必壞。」每世之隆,則封禪答焉,及衰而息。厥曠遠者千有餘載,近者數百載,故其儀闕然湮滅,其詳不可得而記聞云。

尚書曰舜「在璇璣玉衡,以齊七政。」遂類於上帝、禋於六宗;望於山川、遍於群神。輯五瑞(擇吉月日),見四嶽諸牧,班瑞於群后。

歲二月,東巡狩,至於岱宗(岱宗,泰山也),柴,望秩於山川。遂見東后(東后者,諸侯也):合時月正日,同律度量衡;
修五禮、五玉,三帛、二生、一死(為贄);如五器,卒乃復。
五 月,南巡狩,至於南嶽(南嶽,衡山也),如岱禮。
八 月,西巡狩,至於西嶽(西嶽,華山也),如初。
八 月,西巡狩,至於西嶽(西嶽,華山也),如初。
十一月,北巡狩,至於北嶽(北嶽,恆山也),皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。歸,至於祖禰廟(用特牛禮),五歲一巡狩。

禹遵之。

# 後十三世:至帝孔甲,淫德好神,神瀆,二龍去之。
# 其後三世:湯伐桀,欲遷夏社(不可),作夏社。
# 後八世 :至帝太戊,有桑穀生於廷,一暮大拱(懼);伊陟曰「妖不勝德」,太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸,巫咸之興自此始。
# 後十三世:帝武丁得傅說為相(殷復興焉),稱高宗。有雉登鼎耳而雊(武丁懼),祖己曰修德;武丁從之,位以永寧。
# 後五世 :帝武乙慢神而震死。
# 後三世 :帝紂淫亂,武王伐之。

由此觀之:始未嘗不肅祗,後稍怠慢也。

周官曰「冬日至,祀天於南郊,迎長日之至;夏日至,祭地祗;皆用樂舞,而神乃可得而禮也。」天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯,諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者:江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍;諸侯曰泮宮。

周公既相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀,后稷稼穡,故有稷祠,郊社所從來尚矣。

自周克殷後十一世:世益衰、禮樂廢(諸侯恣行);而幽王無道,為犬戎所敗,平王東徙雒邑。秦襄公攻戎救周,始列為諸侯。秦襄公既侯(居西垂),自以為主少昊之神,作西畤、祠白帝;其牲用騮駒、黃牛、羝羊各一云。

其後十四年,秦文公東獵汧渭之間(卜居之而吉)。文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍。文公問史敦,敦曰:「此上帝之徵,君其祠之。」於是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤,而雍旁故有吳陽武畤、雍東有好畤(皆廢無祠)。或曰:「自古以雍州積高,神明之隩,故立畤郊上帝,諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事,雖晚周亦郊焉。」其語不經見,縉紳者不道。

作鄜畤後九年,文公獲若石云(於陳倉北阪城祠之)。其神或歲不至,或歲數來;來也常以夜,光輝若流星;從東南來,集於祠城,則若雄雞(其聲殷殷云),野雞夜鳴。以一牢祠之,名曰陳寶。

作鄜畤後七十八年,秦德公既立,卜居雍(後子孫飲馬於河),遂都雍。雍之諸祠自此興。用三白牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以禦蠱災。

德公立二年卒。其後四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。

其後十三年,秦穆公立,病臥五日不寤;寤乃言夢見上帝,上帝命穆公平晉亂。史書而記藏之府,而後世皆曰秦穆公上天。

秦穆公即位九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘而欲封禪。管仲曰:

「古者封泰山、禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉:

昔無懷氏封泰山,禪云云;伏羲氏封泰山,禪云云;神農氏封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;
黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;
禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首-皆受命,然後得封禪!」

桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六;九合諸侯,一匡天下;諸侯莫違我!昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事曰:

「古之封禪:鄗上之黍、北里之禾,所以為盛;江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚、西海致比翼之鳥,然後物有不
召而自至者十有五焉!今鳳凰麒麟不來、嘉禾不生;而蓬蒿藜莠茂、鴟梟數至,而欲封禪,毋乃不可乎?」

於是桓公乃止。是歲,秦穆公納晉君夷吾;其後三置晉國之君(平其亂);穆公立三十九年而卒。

後五十年,周靈王即位(時諸侯莫朝周),萇弘乃明鬼神之事:設射貍首(貍首者,諸侯之不來朝者),依物怪(欲以致諸侯),諸侯不從。後二世,至敬王時,晉人趙鞅殺萇弘。萇弘死於蜀,藏其血三年,化而為碧!後世君子,聞之肅然。

是時,季氏專魯,旅於泰山,仲尼譏之。

自秦宣公作密畤後二百五十年,而秦靈公於吳陽作上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。

其後四十八年,周太史儋見秦獻公曰:「始周與秦國合而別,別五百歲當復合,合十七歲而霸王出焉!」儋見後七年,櫟陽雨金;秦獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽而祀白帝。

其後百一十年而秦滅周(周赧王卒),周之九鼎入於秦。或曰:「周顯王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎淪沒於泗水彭城下。」

自赧王卒後七年,秦莊襄王滅東周(周祀絕)。後二十八年,秦併天下,稱皇帝。秦始皇帝既即位,或曰:

「黃帝得土德,黃龍地蚓見;夏得木德,青龍止於郊,草木暢茂;殷得金德,銀自山溢;周得火德,有赤烏之符。」

「今秦變周,水德之時。昔文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。」

於是秦更命河曰「德水」,以冬十月為年首,色尚黑,度以六為名,音尚大呂,事統尚法。

即帝位三年,東巡郡縣,祠騶嶧山,頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人至於泰山下。諸儒生或議曰:

「古者封禪:為蒲車,惡傷山之土石草木;掃地而祭、席用葅秸,言其易遵也。」

始皇聞此議各乖異(難施用),由此黜儒生。而遂除車道,上自泰山陽至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆祕之,世不得而記也。

始皇之上泰山,中阪遇暴風雨,休於大樹下。諸儒生既黜,不得與用於封禪之禮,聞始皇遇風雨,即譏之。

於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求仙人羨門之屬。

八神將自古而有之,或曰:「太公以來作之。齊所以為齊,以天齊也。」其祀(絕),莫知起時。八神:

一曰天主 :祠天齊。天齊淵水,居臨淄南郊山下下者。
二曰地主 :祠泰山梁父。蓋天好陰,祠之必於高山之下、小山之上,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圓丘云。
三曰兵主 :祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉(齊之西境也)。

四曰陰主 :祠三山。
五曰陽主 :祠之罘山。
六曰月主 :祠萊山(皆在齊北,並渤海)。

七曰日主 :祠成山。成山斗入海,最居齊東北隅,以迎日出云。
八曰四時主:祠琅邪。琅邪在齊東方,蓋歲之所始。

皆各用一牢具祠,而巫祝所損益,珪幣雜異焉。

自齊威、宣之時,騶子之徒論著終始五德之運,及秦帝而齊人奏之,故始皇採用之。而宋無忌、正伯僑、充尚、羨門高最後(皆燕人),為方仙道,形解銷化,依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術(不能通),然則怪迂阿諛、苟合之徒自此興,不可勝數也!

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲;此三神山者:其傳在渤海中,去人不遠。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白而黃金銀為宮闕。未至:望之如雲;及到:三神山反居水下;臨之:患(且至),風輒引船而去!終莫能至云,世主莫不甘心焉!

及至秦始皇併天下(至海上),則方士爭言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃齎童男女入海求之。船交海中(皆以風為解)曰:「未能至!望見之焉」

# 其明年:始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸。
# 後三年:游碣石,考入海方士,從上郡歸。
# 後五年:始皇南至湘山,遂登會稽,並海上,冀遇海中三神山之奇藥(不得),還至沙丘崩。

二世元年,東巡碣石,並海,南歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德。其秋,諸侯叛秦。三年而二世弒死。

始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書,誅戮文學,百姓怨其法,天下叛之,皆訛曰「始皇上泰山為暴風雨所擊,不得封禪!」此豈所謂無其德而用其事者邪?

昔三代之居皆在河洛之間,故嵩高為中嶽,而四嶽各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝(都咸陽),則五嶽四瀆皆並在東方。自五帝以至秦,迭興迭衰:名山大川或在諸侯,或在天子;其禮(損益、世殊)不可勝記。及秦併天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

於是自殽以東:名山五,大川二(祠)。

曰:太室(太室,嵩高也)、恆山、泰山、會稽、湘山。
水:曰濟、曰淮。

春以脯酒為歲祠,因泮凍,秋涸凍,冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具珪幣各異。

自華以西:名山七,名川四。

曰:華山、薄山(薄山者,襄山也)、岳山、岐山、吳山、鴻冢、瀆山(瀆山,蜀之岷山也)。
水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。

亦春秋泮涸禱塞,如東方名山川;而牲亦牛犢,牢具珪幣各異;而四大冢鴻、岐、吳、岳,皆有嘗禾。

陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域,近天子之都:故加車一乘、騮駒四。

灞、滻、灃、澇、涇、渭、長水(皆非大川)以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。

汧、洛二淵,鳴澤、蒲山、嶽胥山之屬(為小山川);亦皆歲禱塞泮涸祠,禮不必同。

而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬(百有餘廟)。西亦有數十祠:於湖有周天子祠,於下邽有天神;灃、滈有昭明、天子辟池;於杜、亳有三社主之祠、壽星祠;而雍、菅廟亦有杜主(杜主:故周之右將軍;其在秦中,最小鬼之神者也),各以歲時奉祠。

唯雍四畤上帝為尊,其光景動人民(唯陳寶)。故雍四畤,春以為歲禱,因泮凍,秋涸凍,冬塞祠,五月嘗駒,及四仲之月月祠,若陳寶節來一祠。春夏用騂,秋冬用騮。畤駒四匹,木偶龍欒車一駟,木偶車馬一駟,各如其帝色。黃犢羔各四,珪幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通烽火,拜於咸陽之旁,而衣尚白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。

諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如他名山川諸神及八神之屬:上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,即有災祥,輒祝祠移過於下。

漢興,高祖初起時嘗殺大蛇,有物曰:「蛇,白帝子也,而殺者赤帝子!」及高祖禱豐枌榆社,徇沛(為沛公),則祠蚩尤、釁鼓旗;遂以十月至霸上,立為漢王。因以十月為年首,而色尚赤。

二年,東擊項籍而還入關,問:「故秦時上帝祠何帝也?」對曰:「四帝:有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰:「吾聞天有五帝,而有四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣!乃待我而具五也」乃立黑帝祠,命曰北畤;有司進祠,上不親往。悉召故秦祀官,復置太祝、太宰(如其故儀禮),因令縣為公社。下詔曰:「吾甚重祠而敬祭,今上帝之祭及山川諸神當祠者,各以其時禮祠之如故。」

後四歲,天下已定,詔御史,令豐謹治枌榆社,常以四時、春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。

其梁巫:祠天地、天社、天水、房中、堂上之屬;
晉巫:祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人、先炊之屬;
秦巫:祠社主、巫保、族纍之屬;
荊巫:祠堂下、巫先、司命、施糜之屬;
九天巫:祠九天-皆以歲時祠宮中。

其河巫:祠河於臨晉;而南山巫祠南山、秦中(秦中者,二世皇帝也),各有時日。

其後二歲,或曰:「周興而邑立后稷之祠,至今血食天下。」於是高祖制詔御史:「其令天下立靈星祠,常以歲時祠以牛。」

高祖十年春,有司請「令縣常以春二月及臘(祠社稷以羊豕),民里社各自財以祠。」制曰可。

其後十八年,孝文帝即位。即位十三年,下詔曰:「今祕祝之官移過於下,朕甚不取!自今除之。」

始名山大川在諸侯,諸侯祝各自奉祠,天子官不領。及齊、淮南國廢,令太祝盡以歲時致禮如故。

是歲,制曰:

「朕即位十三年於今,賴宗廟之靈、社稷之福,方內乂安、民人靡疾。前者比年登,朕之不德,何以饗此?皆上帝諸神之賜也!蓋聞
古者饗其德必報其功,欲有增諸神祠。」

「有司議增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤、畦畤偶車各一乘,偶馬四匹,駕被具;其河、湫、漢水加玉各二;及諸祠,各增廣壇
場,珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕,百姓不與焉。自今祝致敬,無有所祈!」

魯人公孫臣上書曰:

「始秦得水德,及漢受之;推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔、易服色,色尚黃。」

是時丞相張蒼好律曆,以為漢乃水德之始,故河決金隄(其符也);年始冬十月,色外黑內赤,與德相應;如公孫臣言非是(罷之)。明年,黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣拜為博士,與諸生申明土德,草改曆服色事。其夏,下詔曰:

「異物之神,見於成紀;無害於民,歲以有年。朕祈郊祀上帝諸神,禮官議,無諱(以朕勞)!」

有司皆曰:「古者天子夏親郊,祀上帝於郊,故曰郊。」於是夏四月,文帝始幸雍郊見五畤祠,衣皆尚赤。

其明年,趙人新垣平以望氣見上,言:

「長安東北有神氣,成五彩,若人冠冕焉。或曰東北神明之舍,西方神明之墓也;天瑞下,宜立祠上帝,以合符應。」

於是作渭陽五帝廟(同宇),帝一殿,面五門,各如其帝色,祠所用及儀亦如雍五畤。

夏四月,文帝親拜霸渭之會,以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭,其北穿蒲池溝水,烽火舉而祠,若光輝然屬天焉。於是貴平至上大夫,賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制,謀議巡狩封禪事。

文帝出長門,若見五人於道北,遂因其直北立五帝壇,祠以五牢具。

其明年(新垣平使人持玉杯,上書闕下獻之),平言上曰:「闕下有寶玉氣來者!」已視之,果有獻玉杯者(刻曰「人主延壽」)。平又言「臣候日再中」,居頃之,日卻復中。於是始更以十七年為元年,令天下大酺。

平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河決(通於泗),臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎?兆見,不迎則不至!」於是上使使治廟汾陰南(臨河),欲祠出周鼎。

人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治,誅夷新垣平。自是之後,文帝怠於改正朔、服色、鬼神之事,而渭陽、長門五帝使祠官領,以時致禮,不往焉。

明年,匈奴數入邊,興兵守禦。後歲稍不登。

數年而孝景即位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興,至今天子。

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拙 自古受命帝王,何嘗不封禪?蓋有無其應而用事者矣,未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇給-是以即事用希。傳曰「三年不為禮,禮必廢;三年不為樂,樂必壞。」每世之隆,則封禪答焉,及衰而息。厥曠遠者千有餘載,近者數百載,故其儀闕然湮滅,其詳不可得而記聞云。
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封 自古受命帝王,曷嘗不封禪?蓋有無其應而用事者矣,未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇給,是以卽事用希。傳曰:「三年不為禮,禮必廢;三年不為樂,樂必壞。」每世之隆,則封禪答焉,及衰而息。厥曠遠者千有餘載,近者數百載,故其儀闕然堙滅,其詳不可得而記聞云。

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拙 尚書曰舜「在璇璣玉衡,以齊七政。」遂類於上帝、禋於六宗;望於山川、遍於群神。輯五瑞(擇吉月日),見四嶽諸牧,班瑞於群后。

歲二月,東巡狩,至於岱宗(岱宗,泰山也),柴,望秩於山川。遂見東后(東后者,諸侯也):合時月正日,同律度量衡;
修五禮、五玉,三帛、二生、一死(為贄);如五器,卒乃復。
五 月,南巡狩,至於南嶽(南嶽,衡山也),如岱禮。
八 月,西巡狩,至於西嶽(西嶽,華山也),如初。
八 月,西巡狩,至於西嶽(西嶽,華山也),如初。
十一月,北巡狩,至於北嶽(北嶽,恆山也),皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。歸,至於祖禰廟(用特牛禮),五歲一巡狩。
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封 尚書曰,舜在璇璣玉衡,以齊七政。遂類于上帝,禋于六宗,望山川,徧羣神。輯五瑞,擇吉月日,見四嶽諸牧,還瑞。歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂覲東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡,修五禮,五玉三帛二生一死贄。五月,巡狩至南嶽。南嶽,衡山也。八月,巡狩至西嶽。西嶽,華山也。十一月,巡狩至北嶽。北嶽,恆山也。皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。五載一巡狩。
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五 於是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。舜乃在璿璣玉衡,以齊七政。遂類于上帝,禋于六宗,望于山川,辯于羣神。揖五瑞,擇吉月日,見四嶽諸牧,班瑞。歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。遂見東方君長,合時月正日,同律度量衡,脩五禮五玉三帛二生一死為摯,如五器,卒乃復。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至于祖禰廟,用特牛禮。五歲一巡狩,羣后四朝。徧告以言,明試以功,車服以庸。肇十有二州,決川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作贖刑。眚烖過,赦;怙終賊,刑。欽哉,欽哉,惟刑之靜哉!
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郊 虞書曰,舜在璿璣玉衡,以齊七政。遂類于上帝,禋于六宗,望秩于山川,徧于羣神。揖五瑞,擇吉月日,見四嶽諸牧,班瑞。歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂見東后。東后者,諸侯也。合時月正日,同律度量衡,修五禮五樂,三帛二生一死為贄。五月,巡狩至南嶽。南嶽者,衡山也。八月,巡狩至西嶽。西嶽者,華山也。十一月,巡狩至北嶽。北嶽者,恆山也。皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。五載一巡狩。
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尚 在璿璣玉衡,以齊七政,肆類于上帝,禋于六宗,望于山川,徧于羣神。輯五瑞,既月乃日,覲四岳羣牧,班瑞于羣后。歲二月,東巡守,至于岱宗,柴;望秩于山川。肆覲東后。協時月正日;同律度量衡。修五禮,五玉,三帛,二生,一死,贄。如五器,卒乃復。五月南巡守,至于南岳,如岱禮。八月西巡守,至于西岳,如初。十有一月,朔巡守,至于北岳,如西禮。歸,格于藝祖,用特。五載一巡守,羣后四朝;敷奏以言,明試以功,車服以庸。

肇十有二州,封十有二山,濬川。象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑,扑作教刑,金作贖刑,眚災肆赦,怙終賊刑。「欽哉,欽哉!惟刑之恤哉!」
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封禪書六:尚書曰,舜 在璇璣玉衡,以齊七政。 遂類于上帝,禋于六宗,望 山川,徧 羣神。
五帝本紀: 舜乃在璿璣玉衡,以齊七政。 遂類于上帝,禋于六宗,望 于山川,辯于羣神。
漢書郊祀:虞書曰,舜 在璿璣玉衡,以齊七政。 遂類于上帝,禋于六宗,望秩于山川,徧于羣神。
尚書堯典: 在璿璣玉衡,以齊七政, 肆類于上帝,禋于六宗,望 于山川,徧于羣神。
拙者改為:尚書曰 舜「在璇璣玉衡,以齊七政。」遂類於上帝、禋於六宗;望 於山川、遍於群神。
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封禪書六:輯五瑞,擇吉月日 ,見四嶽諸牧,還瑞 。歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也 。柴,望秩于山川。
五帝本紀:揖五瑞,擇吉月日 ,見四嶽諸牧,班瑞 。歲二月,東巡狩,至於岱宗, 祡,望秩於山川。
漢書郊祀:揖五瑞,擇吉月日 ,見四嶽諸牧,班瑞 。歲二月,東巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也 。柴,望秩于山川。
尚書堯典:輯五瑞,既月乃日 ,覲四岳羣牧,班瑞于羣后。歲二月,東巡守,至于岱宗 ,柴;望秩于山川。
拙者改為:輯五瑞(擇吉月日),見四嶽諸牧,班瑞於群后。歲二月,東巡狩,至於岱宗(岱宗,泰山也),柴,望秩於山川。
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封禪書六:遂覲東 后。東后者,諸侯也。 合時月正日,同律度量衡,修五禮,五玉 三帛 二生 一死 贄 。
五帝本紀:遂見東方君長, 合時月正日,同律度量衡,脩五禮 五玉 三帛 二生 一死 為摯 ,如五器,卒乃復。
漢書郊祀:遂見東 后。東后者,諸侯也。 合時月正日,同律度量衡,修五禮 五樂,三帛 二生 一死 為贄 。
尚書堯典:肆覲東 后。 協時月正日;同律度量衡。修五禮,五玉,三帛,二生,一死, 贄 。如五器,卒乃復。
拙者改為:遂見東 后(東后者,諸侯也):合時月正日,同律度量衡;修五禮、五玉,三帛、二生、一死(為贄);如五器,卒乃復。
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封禪書六:五月, 巡狩 至 南嶽。南嶽 ,衡山也。 八月, 巡狩 至 西嶽。西嶽 ,華山也。
五帝本紀:五月,南巡狩; 八月,西巡狩;
漢書郊祀:五月, 巡狩 至 南嶽。南嶽者,衡山也。 八月, 巡狩 至 西嶽。西嶽者,華山也。
尚書堯典:五月 南巡守,至于南岳, 如岱禮。八月 西巡守,至于西岳, 如初。
拙者改為:五月,南巡狩,至於南嶽(南嶽 ,衡山也),如岱禮。八月,西巡狩,至於西嶽(西嶽 ,華山也),如初。
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封禪書六:十 一月, 巡狩 至 北嶽。北嶽 ,恆山也。 皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。 五載一巡狩。
五帝本紀:十 一月,北巡狩: 皆如初 。 歸,至于祖禰廟,用特牛禮 。五歲一巡狩,
漢書郊祀:十 一月, 巡狩 至 北嶽。北嶽者,恆山也。 皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。 五載一巡狩。
尚書堯典:十有一月,朔巡守,至于北岳, 如西禮 。 歸,格于藝祖 ,用特 。五載一巡守,
拙者改為:十 一月,北巡狩,至於北嶽(北嶽 ,恆山也),皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。歸,至於祖禰廟(用特牛禮),五歲一巡狩。

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拙 禹遵之。

# 後十三世:至帝孔甲,淫德好神,神瀆,二龍去之。
# 其後三世:湯伐桀,欲遷夏社(不可),作夏社。
# 後八世 :至帝太戊,有桑穀生於廷,一暮大拱(懼);伊陟曰「妖不勝德」,太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸,巫咸之興自此始。
# 後十三世:帝武丁得傅說為相(殷復興焉),稱高宗。有雉登鼎耳而雊(武丁懼),祖己曰修德;武丁從之,位以永寧。
# 後五世 :帝武乙慢神而震死。
# 後三世 :帝紂淫亂,武王伐之。

由此觀之:始未嘗不肅祗,後稍怠慢也。
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封 禹遵之。後十四世,至帝孔甲,淫德好神,神瀆,二龍去之。其後三世,湯伐桀,欲遷夏社,不可,作夏社。後八世,至帝太戊,有桑穀生於廷,一暮大拱,懼。伊陟曰:「妖不勝德。」太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸,巫咸之興自此始。後十四世,帝武丁得傅說為相,殷復興焉,稱高宗。有雉登鼎耳雊,武丁懼。祖己曰:「修德。」武丁從之,位以永寧。後五世,帝武乙慢神而震死。後三世,帝紂淫亂,武王伐之。由此觀之,始未嘗不肅祗,後稍怠慢也。
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郊 禹遵之。後十三世,至帝孔甲,淫德好神,神黷,二龍去之。其後十三世,湯伐桀,欲䙴夏社,不可,作夏社。乃䙴烈山子柱,而以周棄代為稷祠。後八世,帝太戊有桑穀生於廷,一暮大拱,懼。伊陟曰:「祅不勝德。」太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸。後十三世,帝武丁得傅說為相,殷復興焉,稱高宗。有雉登鼎耳而雊,武丁懼。祖己曰:「修德。」武丁從之,位以永寧。後五世,帝乙嫚神而震死。後三世,帝紂淫亂,武王伐之。由是觀之,始未嘗不肅祇,後稍怠嫚也。
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封禪書六:禹遵之。後十四世,至帝孔甲,淫德好神,神瀆,二龍去之。其後 三世,湯伐桀,欲遷夏社,不可 ,作夏社。
漢書郊祀:禹遵之。後十三世,至帝孔甲,淫德好神,神黷,二龍去之。其後十三世,湯伐桀,欲䙴夏社,不可 ,作夏社。
拙者改為:禹遵之。後十三世:至帝孔甲,淫德好神,神瀆,二龍去之。其後 三世:湯伐桀,欲遷夏社(不可),作夏社。
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封禪書六: 後八世,至帝太戊,有桑穀生於廷,一暮大拱,懼 。
漢書郊祀:乃䙴烈山子柱,而以周棄代為稷祠。後八世, 帝太戊 有桑穀生於廷,一暮大拱,懼 。
拙者改為: 後八世:至帝太戊,有桑穀生於廷,一暮大拱(懼);
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封禪書六:伊陟曰:「妖不勝德。」太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸,巫咸之興自此始。
漢書郊祀:伊陟曰:「祅不勝德。」太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸。
拙者改為:伊陟曰 「妖不勝德」,太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸,巫咸之興自此始。
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封禪書六:後十四世,帝武丁得傅說為相,殷復興焉 ,稱高宗。有雉登鼎耳 雊,武丁懼 。祖己曰:「修德。」
漢書郊祀:後十三世,帝武丁得傅說為相,殷復興焉 ,稱高宗。有雉登鼎耳而雊,武丁懼 。祖己曰:「修德。」
拙者改為:後十三世:帝武丁得傅說為相(殷復興焉),稱高宗。有雉登鼎耳而雊(武丁懼),祖己曰 修德;
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封禪書六:武丁從之,位以永寧。後五世,帝武乙慢神而震死。後三世,帝紂淫亂,武王伐之。由此觀之,始未嘗不肅祗,後稍怠慢也。
漢書郊祀:武丁從之,位以永寧。後五世,帝 乙嫚神而震死。後三世,帝紂淫亂,武王伐之。由是觀之,始未嘗不肅祇,後稍怠嫚也。
拙者改為:武丁從之,位以永寧。後五世,帝武乙慢神而震死。後三世,帝紂淫亂,武王伐之。由此觀之,始未嘗不肅祗,後稍怠慢也。

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拙 周官曰「冬日至,祀天於南郊,迎長日之至;夏日至,祭地祗;皆用樂舞,而神乃可得而禮也。」天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯,諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者:江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍;諸侯曰泮宮。
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封 周官曰,冬日至,祀天於南郊,迎長日之至;夏日至,祭地祗。皆用樂舞,而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯,諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者,江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍,諸侯曰泮宮。
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郊

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拙 周公既相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀,后稷稼穡,故有稷祠,郊社所從來尚矣。
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封 周公既相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀,后稷稼穡,故有稷祠,郊社所從來尚矣。
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郊

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拙 自周克殷後十一世:世益衰、禮樂廢(諸侯恣行);而幽王無道,為犬戎所敗,平王東徙雒邑。秦襄公攻戎救周,始列為諸侯。秦襄公既侯(居西垂),自以為主少昊之神,作西畤、祠白帝;其牲用騮駒、黃牛、羝羊各一云。

其後十四年,秦文公東獵汧渭之間(卜居之而吉)。文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍。文公問史敦,敦曰:「此上帝之徵,君其祠之。」於是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。
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封 自周克殷後十四世,世益衰,禮樂廢,諸侯恣行,而幽王為犬戎所敗,周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周,始列為諸侯。秦襄公既侯,居西垂,自以為主少暤之神,作西畤,祠白帝,其牲用駵駒黃牛羝羊各一云。其後十六年,秦文公東獵汧渭之閒,卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍。文公問史敦,敦曰:「此上帝之徵,君其祠之。」於是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。
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郊 後十三世,世益衰,禮樂廢。幽王無道,為犬戎所敗,平王東徙雒邑。秦襄公攻戎救周,列為諸侯,而居西,自以為主少昊之神,作西畤,祠白帝,其牲用駵駒黃牛羝羊各一云。

其後十四年,秦文公東獵汧渭之間,卜居之而吉。文公夢黃虵自天下屬地,其口止於鄜衍。文公問史敦,敦曰:「此上帝之徵,君其祠之。」於是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。
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封禪書六:自周克殷後十四世,世益衰,禮樂廢,諸侯恣行 ,而幽王 為犬戎所敗,周 東徙雒邑。
漢書郊祀: 後十三世,世益衰,禮樂廢。 幽王無道,為犬戎所敗,平王東徙雒邑。
拙者改為:自周克殷後十一世:世益衰、禮樂廢(諸侯恣行);而幽王無道,為犬戎所敗,平王東徙雒邑。
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封禪書六:秦襄公攻戎救周,始列為諸侯。 秦襄公既侯,居西垂 ,自以為主少暤之神,
漢書郊祀:秦襄公攻戎救周, 列為諸侯,而居西, 自以為主少昊之神,
拙者改為:秦襄公攻戎救周,始列為諸侯。 秦襄公既侯(居西垂),自以為主少昊之神,
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封禪書六:其後十六年,秦文公東獵汧渭之閒,卜居之而吉 。文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍。
漢書郊祀:其後十四年,秦文公東獵汧渭之間,卜居之而吉 。文公夢黃虵自天下屬地,其口止於鄜衍。
拙者改為:其後十四年,秦文公東獵汧渭之間(卜居之而吉)。文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍。

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拙 自未作鄜畤,而雍旁故有吳陽武畤、雍東有好畤(皆廢無祠)。或曰:「自古以雍州積高,神明之隩,故立畤郊上帝,諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事,雖晚周亦郊焉。」其語不經見,縉紳者不道。
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封 自未作鄜畤也,而雍旁故有吳陽武畤,雍東有好畤,皆廢無祠。或曰:「自古以雍州積高,神明之隩,故立畤郊上帝,諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事,雖晚周亦郊焉。」其語不經見,縉紳者不道。
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郊 自未作鄜畤,而雍旁故有吳陽武畤,雍東有好畤,皆廢無祀。或曰:「自古以雍州積高,神明之隩,故立畤郊上帝,諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事,雖晚周亦郊焉。」其語不經見,縉紳者弗道。
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封禪書六:自未作鄜畤也,而雍旁故有吳陽武畤,雍東有好畤,皆廢無祠 。
漢書郊祀:自未作鄜畤 ,而雍旁故有吳陽武畤,雍東有好畤,皆廢無祀 。
拙者改為:自未作鄜畤 ,而雍旁故有吳陽武畤、雍東有好畤(皆廢無祠)。
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封禪書六:其語不經見,縉紳者不道。
漢書郊祀:其語不經見,縉紳者弗道。
拙者改為:其語不經見,縉紳者不道。

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拙 作鄜畤後九年,文公獲若石云(於陳倉北阪城祠之)。其神或歲不至,或歲數來;來也常以夜,光輝若流星;從東南來,集於祠城,則若雄雞(其聲殷殷云),野雞夜鳴。以一牢祠之,名曰陳寶。
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封 作鄜畤後九年,文公獲若石云,于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至,或歲數來,來也常以夜,光輝若流星,從東南來集于祠城,則若雄雞,其聲殷云,野雞夜雊。以一牢祠,命曰陳寶。
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郊 作鄜畤後九年,文公獲若石云,于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至,或歲數。來也常以夜,光輝若流星,從東方來,集於祠城,若雄雉,其聲殷殷云,野雞夜鳴。以一牢祠之,名曰陳寶。
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封禪書六:作鄜畤後九年,文公獲若石云,于陳倉北阪城祠之 。其神或歲不至,或歲數來,來也常以夜,光輝若流星,
漢書郊祀:作鄜畤後九年,文公獲若石云,于陳倉北阪城祠之 。其神或歲不至,或歲數 。來也常以夜,光輝若流星,
拙者改為:作鄜畤後九年,文公獲若石云(於陳倉北阪城祠之)。其神或歲不至,或歲數來;來也常以夜,光輝若流星;
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封禪書六:從東南來 集于祠城,則若雄雞,其聲殷 云 ,野雞夜雊。以一牢祠 ,命曰陳寶。
漢書郊祀:從東方來,集於祠城, 若雄雉,其聲殷殷云 ,野雞夜鳴。以一牢祠之,名曰陳寶。
拙者改為:從東南來,集於祠城,則若雄雞(其聲殷殷云),野雞夜鳴。以一牢祠之,名曰陳寶。

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拙 作鄜畤後七十八年,秦德公既立,卜居雍(後子孫飲馬於河),遂都雍。雍之諸祠自此興。用三白牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以禦蠱災。
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封 作鄜畤後七十八年,秦德公既立,卜居雍,「後子孫飲馬於河」,遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以禦蠱菑。
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郊 作陳寶祠後七十一年,秦德公立,卜居雍。子孫飲馬於河,遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以御蠱災。
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封禪書六:作鄜畤 後七十八年,秦德公既立,卜居雍,「後子孫飲馬於河」,遂都雍。
漢書郊祀:作陳寶祠後七十一年,秦德公 立,卜居雍。 子孫飲馬於河 ,遂都雍。
拙者改為:作鄜畤 後七十八年,秦德公既立,卜居雍 (後子孫飲馬於河),遂都雍。
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封禪書六:雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以禦蠱菑。
漢書郊祀:雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以御蠱災。
拙者改為:雍之諸祠自此興。用三白牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門,以禦蠱災。

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拙 德公立二年卒。其後四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。

其後十三年,秦穆公立,病臥五日不寤;寤乃言夢見上帝,上帝命穆公平晉亂。史書而記藏之府,而後世皆曰秦穆公上天。

秦穆公即位九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘而欲封禪。管仲曰:古者封泰山、禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉:

「昔無懷氏封泰山,禪云云;伏羲氏封泰山,禪云云;神農氏封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;」

「顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;」

「禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首-皆受命,然後得封禪!」

桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六;九合諸侯,一匡天下;諸侯莫違我!昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事曰:

「古之封禪:鄗上之黍、北里之禾,所以為盛;江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚、西海致比翼之鳥,然後物有不
召而自至者十有五焉!今鳳凰麒麟不來、嘉禾不生;而蓬蒿藜莠茂、鴟梟數至,而欲封禪,毋乃不可乎?」

於是桓公乃止。是歲,秦穆公納晉君夷吾;其後三置晉國之君(平其亂);穆公立三十九年而卒。
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封 德公立二年卒。其後四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。

其後十四年,秦繆公立,病臥五日不寤;寤,乃言夢見上帝,上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。

秦繆公卽位九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲封泰山,禪云云;神農封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝俈封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首:皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江漢。兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之閒,一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟數至,而欲封禪,毋乃不可乎?」於是桓公乃止。是歲,秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君,平其亂。繆公立三十九年而卒。
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郊 後四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。

後十三年,秦穆公立,病臥五日不寤;寤,乃言夢見上帝,上帝命穆公平晉亂。史書而藏之府。而後世皆曰上天。

穆公立九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲封泰山,禪云云;神農氏封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪於社首:皆受命然後得封禪。」桓公曰:「寡人北伐山戎,過孤竹;西伐,束馬縣車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。兵車之會三,乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?」於是管仲睹桓公不可窮以辭,因設之以事,曰:「古之封禪,鄗上黍,北里禾,所以為盛;江淮間一茅三脊,所以為藉也。東海致比目之魚,西海致比翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至,嘉禾不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟羣翔,而欲封禪,無乃不可乎?」於是桓公乃止。

是歲,秦穆公納晉君夷吾。其後三置晉國之君,平其亂。穆公立三十九年而卒。
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封禪書六:德公立二年卒。其後四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。
漢書郊祀: 後四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。
拙者改為:德公立二年卒。其後四年,秦宣公作密畤於渭南,祭青帝。
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封禪書六:其後十四年,秦繆公立,病臥五日不寤;寤,乃言夢見上帝,上帝命繆公平晉亂。
漢書郊祀: 後十三年,秦穆公立,病臥五日不寤;寤,乃言夢見上帝,上帝命穆公平晉亂。
拙者改為:其後十三年,秦穆公立,病臥五日不寤;寤 乃言夢見上帝,上帝命穆公平晉亂。
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封禪書六:史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。秦繆公卽位九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。
漢書郊祀:史書而 藏之府。而後世皆曰 上天。 穆公 立九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。
拙者改為:史書而記藏之府,而後世皆曰秦穆公上天。秦穆公即位九年,齊桓公既霸,會諸侯於葵丘 而欲封禪。
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封禪書六:而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲 封泰山,禪云云;神農 封泰山,禪云云;
漢書郊祀:而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙羲 封泰山,禪云云;神農氏封泰山,禪云云;
拙者改為:而夷吾所記者十有二焉:昔無懷氏封泰山,禪云云;伏羲氏封泰山,禪云云;神農氏封泰山,禪云云;
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封禪書六:周成王封泰山,禪 社首:皆受命然後得封禪。
漢書郊祀:周成王封泰山,禪於社首:皆受命然後得封禪。
拙者改為:周成王封泰山,禪 社首:皆受命然後得封禪。
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封禪書六:西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山 以望江漢。
漢書郊祀:西伐 ,束馬縣車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山,以望江漢。
拙者改為:西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山 以望江漢。
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封禪書六:兵車之會三,而乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。
漢書郊祀:兵車之會三, 乘車之會六,九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。
拙者改為:兵車之會三,而乘車之會六;九合諸侯,一匡天下;諸侯莫違我!
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封禪書六:古之封禪,鄗上之黍,北里之禾,所以為盛;江淮之閒,一茅三脊,所以為藉也。
漢書郊祀:古之封禪,鄗上 黍,北里 禾,所以為盛;江淮 間 一茅三脊,所以為藉也。
拙者改為:古之封禪:鄗上之黍、北里之禾,所以為盛;江淮之間,一茅三脊,所以為藉也。
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封禪書六:東海致比目之魚,西海致比翼之鳥,然后物有不召而自至者十有五焉。
漢書郊祀:東海致比目之魚,西海致比翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。
拙者改為:東海致比目之魚,西海致比翼之鳥。然後物有不召而自至者十有五焉。
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封禪書六:今鳳皇麒麟不來,嘉穀不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟數至,而欲封禪,毋乃不可乎?
漢書郊祀:今鳳皇麒麟不至,嘉禾不生,而蓬蒿藜莠茂,鴟梟羣翔,而欲封禪,無乃不可乎?
拙者改為:今鳳凰麒麟不來、嘉禾不生;而蓬蒿藜莠茂、鴟梟數至,而欲封禪,毋乃不可乎?
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封禪書六:是歲,秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君,平其亂 。繆公立三十九年而卒。
漢書郊祀:是歲,秦穆公納晉君夷吾。其後三置晉國之君,平其亂 。穆公立三十九年而卒。
拙者改為:是歲,秦穆公納晉君夷吾;其後三置晉國之君(平其亂);穆公立三十九年而卒。

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後五十年,周靈王即位(時諸侯莫朝周),萇弘乃明鬼神之事:設射貍首(貍首者,諸侯之不來朝者),依物怪(欲以致諸侯),諸侯不從。後二世,至敬王時,晉人趙鞅殺萇弘。萇弘死於蜀,藏其血三年,化而為碧!後世君子,聞之肅然。
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封 是時萇弘以方事周靈王,諸侯莫朝周,周力少,萇弘乃明鬼神事,設射貍首。貍首者,諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從,而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。
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郊 後五十年,周靈王卽位。時諸侯莫朝周,萇弘乃明鬼神事,設射不來。不來者,諸侯之不來朝者也。依物怪,欲以致諸侯。諸侯弗從,而周室愈微。後二世,至敬王時,晉人殺萇弘。
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封禪書六: 是時萇弘以方事周靈王,諸侯莫朝周 ,周力少,萇弘乃明鬼神 事,設射貍首。貍首者,諸侯之不來 者 。
漢書郊祀:後五十年,周靈王卽位。 時諸侯莫朝周 , 萇弘乃明鬼神 事,設射不來。不來者,諸侯之不來朝者也 。
拙者改為:後五十年,周靈王即位 (時諸侯莫朝周), 萇弘乃明鬼神之事:設射貍首(貍首者,諸侯之不來朝者 ),
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封禪書六:諸侯不從, 而晉人 執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。
漢書郊祀:諸侯弗從,而周室愈微。後二世,至敬王時,晉人 殺萇弘。
拙者改為:諸侯不從。 後二世,至敬王時,晉人趙鞅殺萇弘。
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封禪書六:
漢書郊祀:
拙者妄增:萇弘死於蜀,藏其血三年,化而為碧!後世君子,聞之肅然。

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是時,季氏專魯,旅於泰山,仲尼譏之。 【本段原置於上段之前,今依時間先後順序挪置於後】
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封 其後百有餘年,而孔子論述六蓺,傳略言易姓而王,封泰山禪乎梁父者七十餘王矣,其俎豆之禮不章,蓋難言之。或問禘之說,孔子曰:「不知。知禘之說,其於天下也視其掌。」詩云紂在位,文王受命,政不及泰山。武王克殷二年,天下未寧而崩。爰周德之洽維成王,成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政,季氏旅於泰山,仲尼譏之。
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郊 是時,季氏專魯,旅於泰山,仲尼譏之。
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封禪書六:其後百有餘年,而孔子論述六蓺........及後陪臣執政,季氏旅於泰山,仲尼譏之。
漢書郊祀:是時,季氏專魯,旅於泰山,仲尼譏之。
拙者改為:是時,季氏專魯,旅於泰山,仲尼譏之。

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拙 自秦宣公作密畤後二百五十年,而秦靈公於吳陽作上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。
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封 其後百餘年,秦靈公作吳陽上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。
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郊 自秦宣公作密畤後二百五十年,而秦靈公於吳陽作上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。
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封禪書六: 其後百餘年, 秦靈公作吳陽 上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。
漢書郊祀:自秦宣公作密畤後二百五十年,而秦靈公於吳陽作上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。
拙者改為:自秦宣公作密畤後二百五十年,而秦靈公於吳陽作上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。

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拙 其後四十八年,周太史儋見秦獻公曰:「始周與秦國合而別,別五百歲當復合,合十七歲而霸王出焉!」儋見後七年,櫟陽雨金;秦獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽而祀白帝。
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封 後四十八年,周太史儋見秦獻公曰:「秦始與周合,合而離,五百歲當復合,合十七年而霸王出焉。」櫟陽雨金,秦獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽而祀白帝。
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郊 後四十八年,周太史儋見秦獻公曰:「周始與秦國合而別,別五百載當復合,合七十年而伯王出焉。」儋見後七年,櫟陽雨金,獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽,而祀白帝。
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封禪書六: 後四十八年,周太史儋見秦獻公曰:「秦始與周合,合而離, 五百歲當復合,合十七年而霸王出焉。」
漢書郊祀: 後四十八年,周太史儋見秦獻公曰:「周始與秦國 合而別,別五百載當復合,合七十年而伯王出焉。」
拙者改為:其後四十八年,周太史儋見秦獻公曰:「始周與秦國 合而別,別五百歲當復合,合十七歲而霸王出焉!」
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封禪書六: 櫟陽雨金,秦獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽 而祀白帝。
漢書郊祀:儋見後七年,櫟陽雨金, 獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽,而祀白帝。
拙者改為:儋見後七年,櫟陽雨金;秦獻公自以為得金瑞,故作畦畤櫟陽 而祀白帝。

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拙 其後百一十年而秦滅周(周赧王卒),周之九鼎入於秦。或曰:「周顯王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎淪沒於泗水彭城下。」
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封 其後百二十歲而秦滅周,周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡,而鼎沒于泗水彭城下。
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郊 後百一十歲,周赧王卒,九鼎入於秦。或曰,周顯王之四十二年,宋大丘社亡,而鼎淪沒於泗水彭城下。
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封禪書六:其後百二十歲而秦滅周 ,周之九鼎入于秦。或曰 宋太丘社亡,而鼎 沒于泗水彭城下。
漢書郊祀: 後百一十歲,周赧王卒 , 九鼎入於秦。或曰, 周顯王之四十二年,宋大丘社亡,而鼎淪沒於泗水彭城下。
拙者改為:其後百一十年而秦滅周(周赧王卒),周之九鼎入於秦。或曰:「周顯王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎淪沒於泗水彭城下。

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拙 自赧王卒後七年,秦莊襄王滅東周(周祀絕)。後二十八年,秦併天下,稱皇帝。秦始皇帝既即位,或曰:

「黃帝得土德,黃龍地蚓見;夏得木德,青龍止於郊,草木暢茂;殷得金德,銀自山溢;周得火德,有赤烏之符。」

「今秦變周,水德之時。昔文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。」

於是秦更命河曰「德水」,以冬十月為年首,色尚黑,度以六為名,音尚大呂,事統尚法。
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封 其後百一十五年而秦并天下。

秦始皇既并天下而帝,或曰:「黃帝得土德,黃龍地螾見。夏得木德,青龍止於郊,草木暢茂。殷得金德,銀自山溢。周得火德,有赤烏之符。今秦變周,水德之時。昔秦文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」,以冬十月為年首,色上黑,度以六為名,音上大呂,事統上法。
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郊 自赧王卒後七年,秦莊襄王滅東周,周祀絕。後二十八年,秦并天下,稱皇帝。

秦始皇帝既卽位,或曰:「黃帝得土德,黃龍地螾見。夏得木德,青龍止於郊,草木鬯茂。殷得金德,銀自山溢。周得火德,有赤烏之符。今秦變周,水德之時。昔文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。」於是秦更名河曰「德水」,以冬十月為年首,色尚黑,度以六為名,音上大呂,事統上法。
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封禪書六:其後百一十五年而秦并天下。
漢書郊祀:自赧王卒後七年,秦莊襄王滅東周,周祀絕 。後二十八年,秦并天下,稱皇帝。
拙者改為:自赧王卒後七年,秦莊襄王滅東周(周祀絕)。後二十八年,秦併天下,稱皇帝。
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封禪書六:秦始皇 既并天下而帝,或曰:「黃帝得土德,黃龍地螾見。夏得木德,青龍止於郊,草木暢茂。
漢書郊祀:秦始皇帝既卽位 ,或曰:「黃帝得土德,黃龍地螾見。夏得木德,青龍止於郊,草木鬯茂。
拙者改為:秦始皇 既併天下而帝,或曰:「黃帝得土德,黃龍地蚓見;夏得木德,青龍止於郊,草木暢茂;
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封禪書六:今秦變周,水德之時。昔秦文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。
漢書郊祀:今秦變周,水德之時。昔 文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。
拙者改為:今秦變周,水德之時。昔 文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。

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拙 即帝位三年,東巡郡縣,祠騶嶧山,頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人至於泰山下。諸儒生或議曰:

「古者封禪:為蒲車,惡傷山之土石草木;掃地而祭、席用葅秸,言其易遵也。」

始皇聞此議各乖異(難施用),由此黜儒生。而遂除車道,上自泰山陽至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆祕之,世不得而記也。
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封 卽帝位三年,東巡郡縣,祠騶嶧山,頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人,至乎泰山下。諸儒生或議曰:「古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木;埽地而祭,席用葅稭,言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此絀儒生。而遂除車道,上自泰山陽至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆祕之,世不得而記也。
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郊 卽帝位三年,東巡狩郡縣,祠騶嶧山,頌功業。於是從齊魯之儒生博士七十人,至於泰山下。諸儒生或議曰:「古者封禪為蒲車,惡傷山之土石草木;掃地而祠,席用苴稭,言其易遵也。」始皇聞此議各乖異,難施用,由此黜儒生。而遂除車道,上自泰山陽。至顛,立石頌德,明其得封也。從陰道下,禪於梁父。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用,而封臧皆祕之,世不得而記也。
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封禪書六:卽帝位三年,東巡 郡縣,祠騶嶧山,頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人,至乎泰山下。
漢書郊祀:卽帝位三年,東巡狩郡縣,祠騶嶧山,頌 功業。於是 從齊魯之儒生博士七十人,至於泰山下。
拙者改為:即帝位三年,東巡 郡縣,祠騶嶧山,頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人 至於泰山下。
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封禪書六:古者封禪 為蒲車,惡傷山之土石草木;埽地而祭,席用葅稭,言其易遵也。
漢書郊祀:古者封禪 為蒲車,惡傷山之土石草木;掃地而祠,席用苴稭,言其易遵也。
拙者改為:古者封禪:為蒲車,惡傷山之土石草木;掃地而祭、席用葅秸,言其易遵也。
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封禪書六:始皇聞此議各乖異,難施用 ,由此絀儒生。而遂除車道,上自泰山陽 至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。
漢書郊祀:始皇聞此議各乖異,難施用 ,由此黜儒生。而遂除車道,上自泰山陽。至顛,立石頌 德,明其得封也。
拙者改為:始皇聞此議各乖異(難施用),由此黜儒生。而遂除車道,上自泰山陽 至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。
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封禪書六:從陰道下,禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆祕之,世不得而記也。
漢書郊祀:從陰道下,禪於梁父。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用,而封臧皆祕之,世不得而記也。
拙者改為:從陰道下,禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆祕之,世不得而記也。

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拙 始皇之上泰山,中阪遇暴風雨,休於大樹下。諸儒生既黜,不得與用於封禪之禮,聞始皇遇風雨,即譏之。

於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求仙人羨門之屬。

八神將自古而有之,或曰:「太公以來作之。齊所以為齊,以天齊也。」其祀(絕),莫知起時。八神:

一曰天主 :祠天齊。天齊淵水,居臨淄南郊山下下者。
二曰地主 :祠泰山梁父。蓋天好陰,祠之必於高山之下、小山之上,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圓丘云。
三曰兵主 :祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉(齊之西境也)。

四曰陰主 :祠三山。
五曰陽主 :祠之罘山。
六曰月主 :祠萊山(皆在齊北,並渤海)。

七曰日主 :祠成山。成山斗入海,最居齊東北隅,以迎日出云。
八曰四時主:祠琅邪。琅邪在齊東方,蓋歲之所始。

皆各用一牢具祠,而巫祝所損益,珪幣雜異焉。
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封 始皇之上泰山,中阪遇暴風雨,休於大樹下。諸儒生既絀,不得與用於封事之禮,聞始皇遇風雨,則譏之。

於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求僊人羨門之屬。八神將自古而有之,或曰太公以來作之。齊所以為齊,以天齊也。其祀絕莫知起時。八神:一曰天主,祠天齊。天齊淵水,居臨菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。蓋天好陰,祠之必於高山之下,小山之上,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉,齊之西境也。四曰陰主,祠三山。五曰陽主,祠之罘。六曰月主,祠之萊山。皆在齊北,並勃海。七曰日主,祠成山。成山斗入海,最居齊東北隅,以迎日出云。八曰四時主,祠琅邪。琅邪在齊東方,蓋歲之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所損益,珪幣雜異焉。
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郊 始皇之上泰山,中阪遇暴風雨,休於大樹下。諸儒既黜,不得與封禪,聞始皇遇風雨,卽譏之。

於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山川及八神,求𠑣人羨門之屬。八神將自古而有之;或曰太公以來作之。齊所以為齊,以天齊也。其祀絕,莫知起時。八神,一曰天主,祠天齊。天齊淵水,居臨菑南郊山下下者。二曰地主,祠泰山梁父。蓋天好陰,祠之必於高山之下畤,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉,齊之西竟也。四曰陰主,祠三山;五曰陽主,祠之罘山;六曰月主,祠萊山:皆在齊北,並勃海。七曰日主,祠盛山。盛山斗入海,最居齊東北陽,以迎日出云。八曰四時主,祠琅邪。琅邪在齊東北,蓋歲之所始。皆各用牢具祠,而巫祝所損益,圭幣雜異焉。
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封禪書六:諸儒生既絀,不得與用於封事之禮,聞始皇遇風雨,則譏之。
漢書郊祀:諸儒 既黜,不得與 封 禪,聞始皇遇風雨,卽譏之。
拙者改為:諸儒生既黜,不得與用於封禪之禮,聞始皇遇風雨,即譏之。
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封禪書六:於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求僊人羨門之屬。
漢書郊祀:於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山 川及八神,求𠑣人羨門之屬。
拙者改為:於是始皇遂東遊海上,行禮祠名山大川及八神,求仙人羨門之屬。
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封禪書六:八神:一曰天主,祠天齊。天齊淵水,居臨菑南郊山 下者。二曰地主,祠泰山梁父。
漢書郊祀:八神,一曰天主,祠天齊。天齊淵水,居臨菑南郊山下下者。二曰地主,祠泰山梁父。
拙者改為:八神:一曰天主:祠天齊。天齊淵水,居臨淄南郊山下下者。二曰地主:祠泰山梁父。
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封禪書六:蓋天好陰,祠之必於高山之下 ,小山之上,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圜丘云。
漢書郊祀:蓋天好陰,祠之必於高山之下畤 ,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圜丘云。
拙者改為:蓋天好陰,祠之必於高山之下 、小山之上,命曰「畤」;地貴陽,祭之必於澤中圓丘云。
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封禪書六:蚩尤在東平陸監鄉,齊之西境也 。四曰陰主,祠三山。五曰陽主,祠之罘 。
漢書郊祀:蚩尤在東平陸監鄉,齊之西竟也 。四曰陰主,祠三山;五曰陽主,祠之罘山;
拙者改為:蚩尤在東平陸監鄉(齊之西境也)。四曰陰主:祠三山。五曰陽主:祠之罘山。
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封禪書六:六曰月主,祠之萊山。皆在齊北,並勃海 。七曰日主,祠成山。成山斗入海,最居齊東北隅,以迎日出云。
漢書郊祀:六曰月主,祠 萊山:皆在齊北,並勃海 。七曰日主,祠盛山。盛山斗入海,最居齊東北陽,以迎日出云。
拙者改為:六曰月主:祠 萊山(皆在齊北,並渤海)。七曰日主:祠成山。成山斗入海,最居齊東北隅,以迎日出云。
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封禪書六:八曰四時主,祠琅邪。琅邪在齊東方,蓋歲之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所損益,珪幣雜異焉。
漢書郊祀:八曰四時主,祠琅邪。琅邪在齊東北,蓋歲之所始。皆各用 牢具祠,而巫祝所損益,圭幣雜異焉。
拙者改為:八曰四時主:祠琅邪。琅邪在齊東方,蓋歲之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所損益,珪幣雜異焉。

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拙 自齊威、宣之時,騶子之徒論著終始五德之運,及秦帝而齊人奏之,故始皇採用之。而宋無忌、正伯僑、充尚、羨門高最後(皆燕人),為方仙道,形解銷化,依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術(不能通),然則怪迂阿諛、苟合之徒自此興,不可勝數也!
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封 自齊威、宣之時,騶子之徒論著終始五德之運,及秦帝而齊人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人,為方僊道,形解銷化,依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術不能通,然則怪迂阿諛苟合之徒自此興,不可勝數也。
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郊 自齊威、宣時,騶子之徒論著終始五德之運,及秦帝而齊人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後,皆燕人,為方𠑣道,形解銷化,依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術不能通,然則怪迂阿諛苟合之徒自此興,不可勝數也。
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封禪書六:自齊威、宣之時,騶子之徒論著終始五德之運,及秦帝而齊人奏之,故始皇采用之。
漢書郊祀:自齊威、宣 時,騶子之徒論著終始五德之運,及秦帝而齊人奏之,故始皇采用之。
拙者改為:自齊威、宣之時,騶子之徒論著終始五德之運,及秦帝而齊人奏之,故始皇採用之。
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封禪書六:而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後 皆燕人 ,為方僊道,形解銷化,依於鬼神之事。
漢書郊祀:而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後,皆燕人 ,為方𠑣道,形解銷化,依於鬼神之事。
拙者改為:而宋無忌、正伯僑、充尚、羨門高最後(皆燕人),為方仙道,形解銷化,依於鬼神之事。

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拙 自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲;此三神山者:其傳在渤海中,去人不遠。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白而黃金銀為宮闕。未至:望之如雲;及到:三神山反居水下;臨之:患(且至),風輒引船而去!終莫能至云,世主莫不甘心焉!

及至秦始皇併天下(至海上),則方士爭言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃齎童男女入海求之。船交海中(皆以風為解)曰:「未能至!望見之焉」

# 其明年:始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸。
# 後三年:游碣石,考入海方士,從上郡歸。
# 後五年:始皇南至湘山,遂登會稽,並海上,冀遇海中三神山之奇藥(不得),還至沙丘崩。
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封 自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不遠;患且至,則船風引而去。蓋嘗有至者,諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如雲;及到,三神山反居水下。臨之,風輒引去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃齎童男女入海求之。船交海中,皆以風為解,曰未能至,望見之焉。其明年,始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸。後三年,游碣石,考入海方士,從上郡歸。後五年,始皇南至湘山,遂登會稽,並海上,冀遇海中三神山之奇藥。不得,還至沙丘崩。
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郊 自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傳在勃海中,去人不遠。蓋嘗有至者,諸𠑣人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如雲;及到,三神山反居水下,水臨之。患且至,則風輒引船而去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。

及秦始皇至海上,則方士爭言之。始皇如恐弗及,使人齎童男女入海求之。船交海中,皆以風為解,曰未能至,望見之焉。其明年,始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸。後三年,游碣石,考入海方士,從上郡歸。後五年,始皇南至湘山,遂登會稽,並海上,幾遇海中三神山之奇藥。不得,還到沙丘崩。
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封禪書六:自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不遠;患且至,則船風引而去。
漢書郊祀:自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傳在勃海中,去人不遠。
拙者改為:自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲;此三神山者:其傳在渤海中,去人不遠。
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封禪書六:蓋嘗有至者,諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。
漢書郊祀:蓋嘗有至者,諸𠑣人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。
拙者改為:蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白 而黃金銀為宮闕。
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封禪書六:未至,望之如雲;及到,三神山反居水下。 臨之, 風輒引 去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。
漢書郊祀:未至,望之如雲;及到,三神山反居水下,水臨之。患 且至,則風輒引船而去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。
拙者改為:未至:望之如雲;及到:三神山反居水下; 臨之:患(且至),風輒引船而去!終莫能至云,世主莫不甘心焉!
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封禪書六:及至秦始皇并天下,至海上 ,則方士 言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃齎童男女入海求之。
漢書郊祀:及 秦始皇 至海上 ,則方士爭言之 。始皇如 恐弗及 ,使人 齎童男女入海求之。
拙者改為:及至秦始皇併天下(至海上),則方士爭言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃齎童男女入海求之。
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封禪書六:曰 未能至,望見之焉。 其明年,始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸。後三年,游碣石,考入海方士,從上郡歸。
漢書郊祀:曰 未能至,望見之焉。 其明年,始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸。後三年,游碣石,考入海方士,從上郡歸。
拙者改為:曰:「未能至!望見之焉」其明年:始皇復游海上,至琅邪,過恆山,從上黨歸。後三年:游碣石,考入海方士,從上郡歸。
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封禪書六:後五年,始皇南至湘山,遂登會稽,並海上,冀遇海中三神山之奇藥。不得 ,還至沙丘崩。
漢書郊祀:後五年,始皇南至湘山,遂登會稽,並海上,幾遇海中三神山之奇藥。不得 ,還到沙丘崩。
拙者改為:後五年:始皇南至湘山,遂登會稽,並海上,冀遇海中三神山之奇藥(不得),還至沙丘崩。

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拙 二世元年,東巡碣石,並海,南歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德。其秋,諸侯叛秦。三年而二世弒死。
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封 二世元年,東巡碣石,並海南,歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德。其秋,諸侯畔秦。三年而二世弒死。
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郊 二世元年,東巡碣石,並海,南歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德。其秋,諸侯叛秦。三年而二世弒死。
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封禪書六:二世元年,東巡碣石,並海南,歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德。
漢書郊祀:二世元年,東巡碣石,並海,南歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德。
拙者改為:二世元年,東巡碣石,並海,南歷泰山,至會稽,皆禮祠之,而刻勒始皇所立石書旁,以章始皇之功德。

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拙 始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書,誅戮文學,百姓怨其法,天下叛之,皆訛曰「始皇上泰山為暴風雨所擊,不得封禪!」此豈所謂無其德而用其事者邪?
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封 始皇封禪之後十二歲,秦亡。諸儒生疾秦焚詩書,誅僇文學,百姓怨其法,天下畔之,皆譌曰:「始皇上泰山,為暴風雨所擊,不得封禪。」此豈所謂無其德而用事者邪?
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郊 始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書,誅滅文學,百姓怨其法,天下叛之,皆說曰:「始皇上泰山,為風雨所擊,不得封禪云。」此豈所謂無其德而用其事者邪?
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封禪書六:始皇封禪之後十二歲,秦亡。諸儒生疾秦焚詩書,誅僇文學,百姓怨其法,天下畔之,
漢書郊祀:始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書,誅滅文學,百姓怨其法,天下叛之,
拙者改為:始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書,誅戮文學,百姓怨其法,天下叛之,
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封禪書六:皆譌曰:「始皇上泰山,為暴風雨所擊,不得封禪 。」此豈所謂無其德而用 事者邪?
漢書郊祀:皆說曰:「始皇上泰山,為 風雨所擊,不得封禪云。」此豈所謂無其德而用其事者邪?
拙者改為:皆訛曰 「始皇上泰山 為暴風雨所擊,不得封禪 !」此豈所謂無其德而用其事者邪?

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拙 昔三代之居皆在河洛之間,故嵩高為中嶽,而四嶽各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝(都咸陽),則五嶽四瀆皆並在東方。自五帝以至秦,迭興迭衰:名山大川或在諸侯,或在天子;其禮(損益、世殊)不可勝記。及秦併天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
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封 昔三代之居皆在河洛之閒,故嵩高為中嶽,而四嶽各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝,都咸陽,則五嶽、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦,軼興軼衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮損益世殊,不可勝記。及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
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郊 昔三代之居皆河洛之間,故嵩高為中嶽,而四嶽各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝,都咸陽,則五嶽、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦,迭興迭衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮損益世殊,不可勝記。及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
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封禪書六:昔三代之居皆在河洛之閒,故嵩高為中嶽,而四嶽各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝,都咸陽, 則五嶽、四瀆皆并在東方。
漢書郊祀:昔三代之居皆 河洛之間,故嵩高為中嶽,而四嶽各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝,都咸陽, 則五嶽、四瀆皆并在東方。
拙者改為:昔三代之居皆在河洛之間,故嵩高為中嶽,而四嶽各如其方,四瀆咸在山東。至秦稱帝(都咸陽),則五嶽 四瀆皆並在東方。
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封禪書六:自五帝以至秦,軼興軼衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮 損益 世殊,不可勝記。及秦并天下,令祠官所常奉天地........
漢書郊祀:自五帝以至秦,迭興迭衰,名山大川或在諸侯,或在天子,其禮 損益 世殊,不可勝記。及秦并天下,令祠官所常奉天地........
拙者改為:自五帝以至秦,迭興迭衰:名山大川或在諸侯,或在天子;其禮(損益、世殊)不可勝記。及秦併天下,令祠官所常奉天地........

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拙 於是自殽以東:名山五,大川二(祠)。

曰:太室(太室,嵩高也)、恆山、泰山、會稽、湘山。
水:曰濟、曰淮。

春以脯酒為歲祠,因泮凍,秋涸凍,冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具珪幣各異。
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封 於是自殽以東,名山五,大川祠二。曰太室。太室,嵩高也。恆山,泰山,會稽,湘山。水曰濟,曰淮。春以脯酒為歲祠,因泮凍,秋涸凍,冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具珪幣各異。
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郊 於是自崤以東,名山五,大川祠二。曰太室。太室,嵩高也。恆山,泰山,會稽,湘山。水曰泲,曰淮。春以脯酒為歲禱,因泮凍;秋涸凍;冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具圭幣各異。
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封禪書六:於是自殽以東,名山五,大川祠 二 。曰 太室。太室,嵩高也 。恆山,泰山,會稽,湘山。
漢書郊祀:於是自崤以東,名山五,大川祠 二 。曰 太室。太室,嵩高也 。恆山,泰山,會稽,湘山。
拙者改為:於是自殽以東:名山五,大川二(祠)。曰:太室(太室,嵩高也)、恆山、泰山、會稽、湘山。
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封禪書六:水 曰濟,曰淮。春以脯酒為歲祠,因泮凍,秋涸凍,冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具珪幣各異。
漢書郊祀:水 曰泲,曰淮。春以脯酒為歲禱,因泮凍;秋涸凍;冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具圭幣各異。
拙者改為:水:曰濟、曰淮。春以脯酒為歲祠,因泮凍,秋涸凍,冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具珪幣各異。

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拙 自華以西:名山七,名川四。

曰:華山、薄山(薄山者,襄山也)、岳山、岐山、吳山、鴻冢、瀆山(瀆山,蜀之岷山也)。
水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。

亦春秋泮涸禱塞,如東方名山川;而牲亦牛犢,牢具珪幣各異;而四大冢鴻、岐、吳、岳,皆有嘗禾。
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封 自華以西,名山七,名川四。曰華山,薄山。薄山者,衰山也。岳山,岐山,吳岳,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀之汶山。水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝𨙻;江水,祠蜀。亦春秋泮涸禱塞,如東方名山川;而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳,皆有嘗禾。
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郊 自華以西,名山七,名川四。曰華山,薄山。薄山者,襄山也。岳山,岐山,吳山,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀之岷山也。水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川;而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽,皆有嘗禾。
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封禪書六:自華以西,名山七,名川四。曰 華山,薄山。薄山者,衰山也 。岳山,岐山,吳岳,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀之汶山 。
漢書郊祀:自華以西,名山七,名川四。曰 華山,薄山。薄山者,襄山也 。岳山,岐山,吳山,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀之岷山也 。
拙者改為:自華以西:名山七,名川四。曰:華山、薄山(薄山者,襄山也)、岳山、岐山、吳山、鴻冢、瀆山(瀆山,蜀之岷山也)。
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封禪書六:水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝𨙻;江水,祠蜀。
漢書郊祀:水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。
拙者改為:水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。

【史記評林/凌稚隆(明萬曆年間吳興凌氏刊本)】水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。
【史記抄本/黃善夫(南宋建安黃善夫家塾刊本)】水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。
【史記會注考證/瀧川龜太郎(東京研究所藏版)】水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。
【新校本史記三家注/楊家駱(鼎文書局第八版)】水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝𨙻;江水,祠蜀。
【新校本漢書并附編/楊家駱(鼎文書局第八版)】水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。
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封禪書六:亦春秋泮涸禱塞,如東方名山川;而牲 牛犢 牢具珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳,皆有嘗禾。
漢書郊祀:亦春秋泮涸禱塞 如東方名山川;而牲亦牛犢 牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽,皆有嘗禾。
拙者改為:亦春秋泮涸禱塞,如東方名山川;而牲亦牛犢,牢具珪幣各異;而四大冢鴻、岐、吳、岳,皆有嘗禾。

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拙 陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域,近天子之都:故加車一乘、騮駒四。
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封 陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域,近天子之都,故加車一乘,駵駒四。
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郊 陳寶節來祠,其河加有嘗醪。此皆雍州之域,近天子都,故加車一乘,駵駒四。
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封禪書六:陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域,近天子之都,故加車一乘,駵駒四。
漢書郊祀:陳寶節來祠,其河加有嘗醪。此皆 雍州之域,近天子 都,故加車一乘,駵駒四。
拙者改為:陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域,近天子之都:故加車一乘、騮駒四。

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拙 灞、滻、灃、澇、涇、渭、長水(皆非大川)以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。
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封 霸、產、長水、灃、澇、涇、渭皆非大川,以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。
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郊 霸、產、豐、澇、涇、渭、長水,皆不在大山川數,以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。
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封禪書六:霸、產、長水、灃、澇、涇、渭 皆非 大 川 ,以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。
漢書郊祀:霸、產、豐、澇、涇、渭、長水,皆不在大山川數,以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。
拙者改為:灞、滻、灃、澇、涇、渭、長水(皆非 大 川) 以近咸陽,盡得比山川祠,而無諸加。

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拙 汧、洛二淵,鳴澤、蒲山、嶽胥山之屬(為小山川);亦皆歲禱塞泮涸祠,禮不必同。
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封 汧、洛二淵,鳴澤、蒲山、嶽𡹲山之屬,為小山川,亦皆歲禱塞泮涸祠,禮不必同。
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郊 汧、洛二淵,鳴澤、蒲山、嶽壻山之屬,為小山川,亦皆禱塞泮涸祠,禮不必同。
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封禪書六:汧、洛二淵,鳴澤、蒲山、嶽𡹲山之屬,為小山川 ,亦皆歲禱塞泮涸祠,禮不必同。
漢書郊祀:汧、洛二淵,鳴澤、蒲山、嶽壻山之屬,為小山川 ,亦皆 禱塞泮涸祠,禮不必同。
拙者改為:汧、洛二淵,鳴澤、蒲山、嶽胥山之屬(為小山川);亦皆歲禱塞泮涸祠,禮不必同。

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拙 而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬(百有餘廟)。西亦有數十祠:於湖有周天子祠,於下邽有天神;灃、滈有昭明、天子辟池;於杜、亳有三社主之祠、壽星祠;而雍、菅廟亦有杜主(杜主:故周之右將軍;其在秦中,最小鬼之神者也),各以歲時奉祠。
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封 而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬,百有餘廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。灃、滈有昭明、天子辟池。於杜、亳有三社主之祠、壽星祠;而雍菅廟亦有杜主。杜主,故周之右將軍,其在秦中,最小鬼之神者。各以歲時奉祠。
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郊 而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬,百有餘廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。豐、鎬有昭明、天子辟池。於杜、亳有五杜主之祠、壽星祠;而雍、菅廟祠亦有杜主。杜主,故周之右將軍,其在秦中最小鬼之神者也。各以歲時奉祠。
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封禪書六:諸嚴、諸逑之屬,百有餘廟 。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。灃、滈有昭明、天子辟池。
漢書郊祀:諸嚴、諸逐之屬,百有餘廟 。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。豐、鎬有昭明、天子辟池。
拙者改為:諸嚴、諸逑之屬(百有餘廟)。西亦有數十祠:於湖有周天子祠,於下邽有天神;灃、滈有昭明、天子辟池;
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封禪書六:於杜、亳有三社主之祠、壽星祠;而雍 菅廟 亦有杜主。杜主,故周之右將軍,其在秦中,最小鬼之神者 。
漢書郊祀:於杜、亳有五杜主之祠、壽星祠;而雍、菅廟祠亦有杜主。杜主,故周之右將軍,其在秦中 最小鬼之神者也 。
拙者改為:於杜、亳有三社主之祠、壽星祠;而雍、菅廟 亦有杜主(杜主:故周之右將軍;其在秦中,最小鬼之神者也),

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拙 唯雍四畤上帝為尊,其光景動人民(唯陳寶)。故雍四畤,春以為歲禱,因泮凍,秋涸凍,冬塞祠,五月嘗駒,及四仲之月月祠,若陳寶節來一祠。春夏用騂,秋冬用騮。畤駒四匹,木偶龍欒車一駟,木偶車馬一駟,各如其帝色。黃犢羔各四,珪幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通烽火,拜於咸陽之旁,而衣尚白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。
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封 唯雍四畤上帝為尊,其光景動人民唯陳寶。故雍四畤,春以為歲禱,因泮凍,秋涸凍,冬塞祠,五月嘗駒,及四仲之月月祠,若陳寶節來一祠。春夏用騂,秋冬用駵。畤駒四匹,木禺龍欒車一駟,木禺車馬一駟,各如其帝色。黃犢羔各四,珪幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。
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郊 唯雍四畤上帝為尊,其光景動人民,唯陳寶。故雍四畤,春以為歲祠禱,因泮凍,秋涸凍,冬賽祠,五月嘗駒,及四中之月月祠,若陳寶節來一祠。春夏用騂,秋冬用駵。畤駒四匹,木禺龍一駟,木禺車馬一駟,各如其帝色。黃犢羔各四,圭幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首,故常以十月上宿郊見,通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。
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封禪書六:故雍四畤,春以為歲 禱,因泮凍,秋涸凍,冬塞祠,五月嘗駒,及四仲之月月祠,若陳寶節來一祠。
漢書郊祀:故雍四畤,春以為歲祠禱,因泮凍,秋涸凍,冬賽祠,五月嘗駒,及四中之月月祠,若陳寶節來一祠。
拙者改為:故雍四畤,春以為歲 禱,因泮凍,秋涸凍,冬塞祠,五月嘗駒,及四仲之月月祠,若陳寶節來一祠。

【史記評林/凌稚隆(明萬曆年間吳興凌氏刊本)】及四仲之月祠,若月祠,陳寶節來一祠。
【史記抄本/黃善夫(南宋建安黃善夫家塾刊本)】及四仲之月祠,若月祠,陳寶節來一祠。
【史記會注考證/瀧川龜太郎(東京研究所藏版)】及四仲之月祠,若月祠,陳寶節來一祠。
【新校本史記三家注/楊家駱(鼎文書局第八版)】及四仲之月(祠若)月祠,〔若〕陳寶節來一祠。
【新校本漢書并附編/楊家駱(鼎文書局第八版)】及四中之月 月祠, 若 陳寶節來一祠。
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封禪書六:春夏用騂,秋冬用駵。畤駒四匹,木禺龍欒車一駟,木禺車馬一駟,各如其帝色。
漢書郊祀:春夏用騂,秋冬用駵。畤駒四匹,木寓龍 一駟,木寓車馬一駟,各如其帝色。
拙者改為:春夏用騂,秋冬用騮。畤駒四匹,木偶龍欒車一駟,木偶車馬一駟,各如其帝色。
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封禪書六:黃犢羔各四,珪幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月為歲首,故常以十月上宿郊見,
漢書郊祀:黃犢羔各四,圭幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以 十月為歲首,故常以十月上宿郊見,
拙者改為:黃犢羔各四,珪幣各有數,皆生瘞埋,無俎豆之具。三年一郊。秦以 十月為歲首,故常以十月上宿郊見,
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封禪書六:通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。
漢書郊祀:通權火,拜於咸陽之旁,而衣上白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。
拙者改為:通烽火,拜於咸陽之旁,而衣尚白,其用如經祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不親往。

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拙 諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如他名山川諸神及八神之屬:上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,即有災祥,輒祝祠移過於下。
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封 諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,卽有菑祥,輒祝祠移過於下。
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郊 諸此祠皆太祝常主,以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方祠者,民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,卽有災祥,輒祝祠移過於下。
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封禪書六:至如他名山川諸鬼及八神之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,
漢書郊祀:至如它名山川諸神及八神之屬,上過則祠,去則已。郡縣遠方 祠者,
拙者改為:至如他名山川諸神及八神之屬:上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,
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封禪書六:民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,卽有菑祥,輒祝祠移過於下。
漢書郊祀:民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,卽有災祥,輒祝祠移過於下。
拙者改為:民各自奉祠,不領於天子之祝官。祝官有祕祝,即有災祥,輒祝祠移過於下。

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拙 漢興,高祖初起時嘗殺大蛇,有物曰:「蛇,白帝子也,而殺者赤帝子!」及高祖禱豐枌榆社,徇沛(為沛公),則祠蚩尤、釁鼓旗;遂以十月至霸上,立為漢王。因以十月為年首,而色尚赤。
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封 漢興,高祖之微時,嘗殺大蛇。有物曰:「蛇,白帝子也,而殺者赤帝子。」高祖初起,禱豐枌榆社。徇沛,為沛公,則祠蚩尤,釁鼓旗。遂以十月至灞上,與諸侯平咸陽,立為漢王。因以十月為年首,而色上赤。
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郊 漢興,高祖初起,殺大虵,有物曰:「蛇,白帝子,而殺者赤帝子也。」及高祖禱豐枌榆社,侚沛,為沛公,則祀蚩尤,釁鼓旗。遂以十月至霸上,立為漢王。因以十月為年首,色上赤。
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封禪書六:漢興,高祖之微時,嘗殺大蛇。有物曰:「蛇,白帝子也,而殺者赤帝子 。」 高祖初起,禱豐枌榆社。
漢書郊祀:漢興,高祖初起 , 殺大虵,有物曰:「蛇,白帝子 ,而殺者赤帝子也。」及高祖 禱豐枌榆社,
拙者改為:漢興,高祖初起時 嘗殺大蛇,有物曰:「蛇,白帝子也,而殺者赤帝子 !」及高祖 禱豐枌榆社,
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封禪書六:徇沛,為沛公 ,則祠蚩尤,釁鼓旗。遂以十月至灞上,與諸侯平咸陽,立為漢王。因以十月為年首,而色上赤。
漢書郊祀:侚沛,為沛公 ,則祀蚩尤,釁鼓旗。遂以十月至霸上, 立為漢王。因以十月為年首, 色上赤。
拙者改為:徇沛(為沛公),則祠蚩尤、釁鼓旗;遂以十月至霸上, 立為漢王。因以十月為年首,而色尚赤。

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拙 二年,東擊項籍而還入關,問:「故秦時上帝祠何帝也?」對曰:「四帝:有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰:「吾聞天有五帝,而有四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣!乃待我而具五也」乃立黑帝祠,命曰北畤;有司進祠,上不親往。悉召故秦祀官,復置太祝、太宰(如其故儀禮),因令縣為公社。下詔曰:「吾甚重祠而敬祭,今上帝之祭及山川諸神當祠者,各以其時禮祠之如故。」
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封 二年,東擊項籍而還入關,問:「故秦時上帝祠何帝也?」對曰:「四帝,有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰:「吾聞天有五帝,而有四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣,乃待我而具五也。」乃立黑帝祠,命曰北畤。有司進祠,上不親往。悉召故秦祝官,復置太祝、太宰,如其故儀禮。因令縣為公社。下詔曰:「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者,各以其時禮祠之如故。」
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郊 二年,東擊項籍而還入關,問:「故秦時上帝祠何帝也?」對曰:「四帝,有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰:「吾聞天有五帝,而四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣,乃待我而具五也。」乃立黑帝祠,名曰北畤。有司進祠,上不親往。悉召故秦祀官,復置太祝、太宰,如其故儀禮。因令縣為公社。下詔曰:「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者,各以其時禮祠之如故。」
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封禪書六:高祖曰:「吾聞天有五帝,而有四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣,乃待我而具五也。」
漢書郊祀:高祖曰:「吾聞天有五帝,而 四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣,乃待我而具五也。」
拙者改為:高祖曰:「吾聞天有五帝,而有四,何也?」莫知其說。於是高祖曰:「吾知之矣!乃待我而具五也」
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封禪書六:乃立黑帝祠,命曰北畤。有司進祠,上不親往。悉召故秦祝官,復置太祝、太宰,如其故儀禮 。因令縣為公社。
漢書郊祀:乃立黑帝祠,名曰北畤。有司進祠,上不親往。悉召故秦祀官,復置太祝、太宰,如其故儀禮 。因令縣為公社。
拙者改為:乃立黑帝祠,命曰北畤;有司進祠,上不親往。悉召故秦祀官,復置太祝、太宰(如其故儀禮),因令縣為公社。

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拙 後四歲,天下已定,詔御史,令豐謹治枌榆社,常以四時、春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。

其梁巫:祠天地、天社、天水、房中、堂上之屬;
晉巫:祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人、先炊之屬;
秦巫:祠社主、巫保、族纍之屬;
荊巫:祠堂下、巫先、司命、施糜之屬;
九天巫:祠九天-皆以歲時祠宮中。

其河巫:祠河於臨晉;而南山巫祠南山、秦中(秦中者,二世皇帝也),各有時日。
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封 後四歲,天下已定,詔御史,令豐謹治枌榆社,常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬;晉巫,祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬;秦巫,祠社主、巫保、族纍之屬;荊巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之屬;九天巫,祠九天:皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉,而南山巫祠南山秦中。秦中者,二世皇帝。各有時日。
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郊 後四歲,天下已定,詔御史令豐治枌榆社,常以時,春以羊彘祠之。令祝立蚩尤之祠於長安。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬;晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬;秦巫祠杜主、巫保、族纍之屬;荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬;九天巫祠九天:皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉,而南山巫祠南山、秦中。秦中者,二世皇帝也。各有時日。
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封禪書六:天下已定,詔御史,令豐謹治枌榆社,常以四時 春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。
漢書郊祀:天下已定,詔御史 令豐 治枌榆社,常以 時,春以羊彘祠之。令祝 立蚩尤之祠於長安。
拙者改為:天下已定,詔御史,令豐謹治枌榆社,常以四時、春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。
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封禪書六:晉巫,祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬;秦巫,祠社主、巫保、族纍之屬;
漢書郊祀:晉巫 祠五帝、東君、雲中君、 巫社、巫祠、族人 炊之屬;秦巫 祠杜主、巫保、族纍之屬;
拙者改為:晉巫:祠五帝、東君、雲中君、 巫社、巫祠、族人、先炊之屬;秦巫:祠社主、巫保、族纍之屬;

【史記評林/凌稚隆(明萬曆年間吳興凌氏刊本)】晉巫,祠五帝、東君、雲中 、司命、巫社、巫 族人、先炊之屬;
【史記抄本/黃善夫(南宋建安黃善夫家塾刊本)】晉巫,祠五帝、東君、雲中 、司命、巫社、巫 族人、先炊之屬;
【史記會注考證/瀧川龜太郎(東京研究所藏版)】晉巫,祠五帝、東君、雲中 、司命、巫社、巫 族人、先炊之屬;
索隱:釋司命在下文,則唐初尚無,不知何時妄增。
【新校本史記三家注/楊家駱(鼎文書局第八版)】晉巫,祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬;
【新校本漢書并附編/楊家駱(鼎文書局第八版)】晉巫 祠五帝、東君、雲中君、 巫社、巫祠、族人 炊之屬;
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封禪書六:其河巫 祠河於臨晉,而南山巫祠南山 秦中。秦中者,二世皇帝 。各有時日。
漢書郊祀:其河巫 祠河於臨晉,而南山巫祠南山、秦中。秦中者,二世皇帝也 。各有時日。
拙者改為:其河巫:祠河於臨晉;而南山巫祠南山、秦中(秦中者,二世皇帝也),各有時日。

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拙 其後二歲,或曰:「周興而邑立后稷之祠,至今血食天下。」於是高祖制詔御史:「其令天下立靈星祠,常以歲時祠以牛。」
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封 其後二歲,或曰周興而邑邰,立后稷之祠,至今血食天下。於是高祖制詔御史:「其令郡國縣立靈星祠,常以歲時祠以牛。」
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郊 其後二歲,或言曰周興而邑立后稷之祠,至今血食天下。於是高祖制詔御史:「其令天下立靈星祠,常以歲時祠以牛。」
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封禪書六:或 曰 周興而邑邰,立后稷之祠,至今血食天下。 於是高祖制詔御史:「其令郡國縣立靈星祠,常以歲時祠以牛。」
漢書郊祀:或言曰 周興而邑 立后稷之祠,至今血食天下。 於是高祖制詔御史:「其令 天下立靈星祠,常以歲時祠以牛。」
拙者改為:或 曰:「周興而邑 立后稷之祠,至今血食天下。」於是高祖制詔御史:「其令 天下立靈星祠,常以歲時祠以牛。」

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拙 高祖十年春,有司請「令縣常以春二月及臘(祠社稷以羊豕),民里社各自財以祠。」制曰可。

其後十八年,孝文帝即位。即位十三年,下詔曰:「今祕祝之官移過於下,朕甚不取!自今除之。」

始名山大川在諸侯,諸侯祝各自奉祠,天子官不領。及齊、淮南國廢,令太祝盡以歲時致禮如故。
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封 高祖十年春,有司請令縣常以春二月及臘祠社稷以羊豕,民里社各自財以祠。制曰:「可。」

其後十八年,孝文帝卽位。卽位十三年,下詔曰:「今祕祝移過于下,朕甚不取。自今除之。」

始名山大川在諸侯,諸侯祝各自奉祠,天子官不領。及齊、淮南國廢,令太祝盡以歲時致禮如故。
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郊 高祖十年春,有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘,民里社各自裁以祠。制曰:「可。」

文帝卽位十三年,下詔曰:「祕祝之官移過於下,朕甚弗取,其除之。」

始名山大川在諸侯,諸侯祝各自奉祠,天子官不領。及齊、淮南國廢,令太祝盡以歲時致禮如故。
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封禪書六:高祖十年春,有司請 令縣常以春二月及臘 祠社稷以羊豕 ,民里社各自財以祠。 制曰:「可。」
漢書郊祀:高祖十年春,有司請 令縣常以春二月及臘 祠 稷以羊彘 ,民里社各自裁以祠。 制曰:「可。」
拙者改為:高祖十年春,有司請「令縣常以春二月及臘(祠社稷以羊豕),民里社各自財以祠。」制曰 可。
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封禪書六:其後十八年,孝文帝卽位。卽位十三年,下詔曰:「今祕祝 移過于下,朕甚不取。自今除之。」
漢書郊祀: 文帝卽位 十三年,下詔曰:「 祕祝之官移過於下,朕甚弗取, 其除之。」
拙者改為:其後十八年,孝文帝即位。即位十三年,下詔曰:「今祕祝之官移過於下,朕甚不取!自今除之。」

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拙 是歲,制曰:

「朕即位十三年於今,賴宗廟之靈、社稷之福,方內乂安、民人靡疾。前者比年登,朕之不德,何以饗此?皆上帝諸神之賜也!蓋聞
古者饗其德必報其功,欲有增諸神祠。」

「有司議增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤、畦畤偶車各一乘,偶馬四匹,駕被具;其河、湫、漢水加玉各二;及諸祠,各增廣壇
場,珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕,百姓不與焉。自今祝致敬,無有所祈!」
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封 是歲,制曰:「朕卽位十三年于今,賴宗廟之靈,社稷之福,方內艾安,民人靡疾。閒者比年登,朕之不德,何以饗此?皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功,欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤畦畤禺車各一乘,禺馬四匹,駕被具;其河、湫、漢水加玉各二;及諸祠,各增廣壇場,珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕,百姓不與焉。自今祝致敬,毋有所祈。」
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郊 明年,以歲比登,詔有司增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤、畦畤寓車各一乘,寓馬四匹,駕被具;河、湫、漢水,玉加各二;及諸祀皆廣壇場,圭幣俎豆以差加之。
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封禪書六: 有司議增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤 畦畤禺車各一乘,禺馬四匹,
漢書郊祀:詔有司 增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤、畦畤寓車各一乘,寓馬四匹,
拙者改為: 有司議增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤、畦畤偶車各一乘,偶馬四匹,
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封禪書六:駕被具;其河、湫、漢水 加玉各二;及諸祠,各增廣壇場,珪幣俎豆以差加之。
漢書郊祀:駕被具; 河、湫、漢水,玉加各二;及諸祀 皆廣壇場,圭幣俎豆以差加之。
拙者改為:駕被具;其河、湫、漢水 加玉各二;及諸祠,各增廣壇場,珪幣俎豆以差加之。

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拙 魯人公孫臣上書曰:

「始秦得水德,及漢受之;推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔、易服色,色尚黃。」

是時丞相張蒼好律曆,以為漢乃水德之始,故河決金隄(其符也);年始冬十月,色外黑內赤,與德相應;如公孫臣言非是(罷之)。明年,黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣拜為博士,與諸生申明土德,草改曆服色事。其夏,下詔曰:

「異物之神,見於成紀;無害於民,歲以有年。朕祈郊祀上帝諸神,禮官議,無諱(以朕勞)!」

有司皆曰:「古者天子夏親郊,祀上帝於郊,故曰郊。」於是夏四月,文帝始幸雍郊見五畤祠,衣皆尚赤。
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封 魯人公孫臣上書曰:「始秦得水德,今漢受之,推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔,易服色,色上黃。」是時丞相張蒼好律曆,以為漢乃水德之始,故河決金隄,其符也。年始冬十月,色外黑內赤,與德相應。如公孫臣言,非也。罷之。後三歲,黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣,拜為博士,與諸生草改曆服色事。其夏,下詔曰:「異物之神見于成紀,無害於民,歲以有年。朕祈郊上帝諸神,禮官議,無諱以勞朕。」有司皆曰「古者天子夏親郊,祀上帝於郊,故曰郊」。於是夏四月,文帝始郊見雍五畤祠,衣皆上赤。
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郊 魯人公孫臣上書曰:「始秦得水德,及漢受之,推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔,服色上黃。」時丞相張蒼好律曆,以為漢乃水德之時,河決金隄,其符也。年始冬十月,色外黑內赤,與德相應。公孫臣言非是,罷之。明年,黃龍見成紀。文帝召公孫臣,拜為博士,與諸生申明土德,草改曆服色事。其夏,下詔曰:「有異物之神見於成紀,毋害於民,歲以有年。朕幾郊祀上帝諸神,禮官議,毋諱以朕勞。」有司皆曰:「古者天子夏親郊祀上帝於郊,故曰郊。」於是夏四月,文帝始幸雍郊見五畤,祠衣皆上赤。
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封禪書六:魯人公孫臣上書曰:「始秦得水德,今漢受之,推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔,易服色,色上黃。」
漢書郊祀:魯人公孫臣上書曰:「始秦得水德,及漢受之,推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔, 服色 上黃。」
拙者改為:魯人公孫臣上書曰:「始秦得水德,及漢受之;推終始傳,則漢當土德,土德之應黃龍見。宜改正朔、易服色,色尚黃。」
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封禪書六:是時丞相張蒼好律曆,以為漢乃水德之始,故河決金隄,其符也 。年始冬十月,色外黑內赤,與德相應。
漢書郊祀: 時丞相張蒼好律曆,以為漢乃水德之時, 河決金隄,其符也 。年始冬十月,色外黑內赤,與德相應。
拙者改為:是時丞相張蒼好律曆,以為漢乃水德之始,故河決金隄(其符也);年始冬十月,色外黑內赤,與德相應;
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封禪書六:如公孫臣言,非也。罷之 。後三歲,黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣,拜為博士,與諸生 草改曆服色事。
漢書郊祀: 公孫臣言 非是,罷之 。 明年,黃龍見成紀。文帝 召公孫臣,拜為博士,與諸生申明土德,草改曆服色事。
拙者改為:如公孫臣言 非是(罷之)。 明年,黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣 拜為博士,與諸生申明土德,草改曆服色事。
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封禪書六:其夏,下詔曰:「 異物之神 見于成紀,無害於民,歲以有年。朕祈郊 上帝諸神,禮官議,無諱 以勞朕 。」
漢書郊祀:其夏,下詔曰:「有異物之神 見於成紀,毋害於民,歲以有年。朕幾郊祀上帝諸神,禮官議,毋諱 以朕勞 。」
拙者改為:其夏,下詔曰:「 異物之神,見於成紀;無害於民,歲以有年。朕祈郊祀上帝諸神,禮官議,無諱(以朕勞)!」
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封禪書六:有司皆曰 「古者天子夏親郊,祀上帝於郊,故曰郊。」於是夏四月,文帝始 郊見雍五畤 祠, 衣皆上赤。
漢書郊祀:有司皆曰:「古者天子夏親郊 祀上帝於郊,故曰郊。」於是夏四月,文帝始幸雍郊見 五畤 ,祠 衣皆上赤。
拙者改為:有司皆曰:「古者天子夏親郊,祀上帝於郊,故曰郊。」於是夏四月,文帝始幸雍郊見 五畤 祠, 衣皆尚赤。

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拙 其明年,趙人新垣平以望氣見上,言:

「長安東北有神氣,成五彩,若人冠冕焉。或曰東北神明之舍,西方神明之墓也;天瑞下,宜立祠上帝,以合符應。」

於是作渭陽五帝廟(同宇),帝一殿,面五門,各如其帝色,祠所用及儀亦如雍五畤。
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封 其明年,趙人新垣平以望氣見上,言「長安東北有神氣,成五采,若人冠絻焉。或曰東北神明之舍,西方神明之墓也。天瑞下,宜立祠上帝,以合符應。」於是作渭陽五帝廟,同宇,帝一殿,面各五門,各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
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郊 趙人新垣平以望氣見上,言「長安東北有神氣,成五采,若人冠冕焉。或曰東北神明之舍,西方神明之墓也。天瑞下,宜立祠上帝,以合符應。」於是作渭陽五帝廟,同宇,帝一殿,面五門,各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
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封禪書六:其明年,趙人新垣平以望氣見上,言 「長安東北有神氣,成五采,若人冠絻焉。
漢書郊祀: 趙人新垣平以望氣見上,言 「長安東北有神氣,成五采,若人冠冕焉。
拙者改為:其明年,趙人新垣平以望氣見上,言:「長安東北有神氣,成五彩,若人冠冕焉。
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封禪書六:於是作渭陽五帝廟,同宇 ,帝一殿,面各五門,各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
漢書郊祀:於是作渭陽五帝廟,同宇 ,帝一殿,面 五門,各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
拙者改為:於是作渭陽五帝廟(同宇),帝一殿,面 五門,各如其帝色,祠所用及儀亦如雍五畤。

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拙 夏四月,文帝親拜霸渭之會,以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭,其北穿蒲池溝水,烽火舉而祠,若光輝然屬天焉。於是貴平至上大夫,賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制,謀議巡狩封禪事。
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封 夏四月,文帝親拜霸渭之會,以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭,北穿蒲池溝水,權火舉而祠,若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫,賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制,謀議巡狩封禪事。
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郊 明年夏四月,文帝親拜霸渭之會,以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭,其北穿蒲池溝水。權火舉而祠,若光煇然屬天焉。於是貴平至上大夫,賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制,謀議巡狩封禪事。
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封禪書六: 夏四月,文帝親拜霸渭之會,以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭, 北穿蒲池溝水,權火舉而祠,若光煇然屬天焉。
漢書郊祀:明年夏四月,文帝親拜霸渭之會,以郊見渭陽五帝。五帝廟 臨渭,其北穿蒲池溝水。權火舉而祠,若光煇然屬天焉。
拙者改為: 夏四月,文帝親拜霸渭之會,以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭,其北穿蒲池溝水,烽火舉而祠,若光輝然屬天焉。
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封禪書六:於是貴平 上大夫,賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制,謀議巡狩封禪事。
漢書郊祀:於是貴平至上大夫,賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制,謀議巡狩封禪事。
拙者改為:於是貴平至上大夫,賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制,謀議巡狩封禪事。

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拙 文帝出長門,若見五人於道北,遂因其直北立五帝壇,祠以五牢具。
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封 文帝出長門,若見五人於道北,遂因其直北立五帝壇,祠以五牢具。
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郊 文帝出長門,若見五人於道北,遂因其直立五帝壇,祠以五牢。
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封禪書六:文帝出長門,若見五人於道北,遂因其直北立五帝壇,祠以五牢具。
漢書郊祀:文帝出長門,若見五人於道北,遂因其直 立五帝壇,祠以五牢 。
拙者改為:文帝出長門,若見五人於道北,遂因其直北立五帝壇,祠以五牢具。

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拙 其明年(新垣平使人持玉杯,上書闕下獻之),平言上曰:「闕下有寶玉氣來者!」已視之,果有獻玉杯者(刻曰「人主延壽」)。平又言「臣候日再中」,居頃之,日卻復中。於是始更以十七年為元年,令天下大酺。
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封 其明年,新垣平使人持玉杯,上書闕下獻之。平言上曰:「闕下有寶玉氣來者。」已視之,果有獻玉杯者,刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。居頃之,日卻復中。於是始更以十七年為元年,令天下大酺。
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郊 其明年,平使人持玉杯,上書闕下獻之。平言上曰:「闕下有寶玉氣來者。」已視之,果有獻玉杯者,刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。居頃之,日卻復中。於是始更以十七年為元年,令天下大酺。
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封禪書六:其明年,新垣平使人持玉杯,上書闕下獻之 。平言上曰:「闕下有寶玉氣來者。」
漢書郊祀:其明年, 平使人持玉杯,上書闕下獻之 。平言上曰:「闕下有寶玉氣來者。」
拙者改為:其明年(新垣平使人持玉杯,上書闕下獻之),平言上曰:「闕下有寶玉氣來者!」

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拙 平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河決(通於泗),臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎?兆見,不迎則不至!」於是上使使治廟汾陰南(臨河),欲祠出周鼎。
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封 平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河溢通泗,臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎?兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南,臨河,欲祠出周鼎。
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郊 平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河決通於泗,臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎?兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南,臨河,欲祠出周鼎。
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封禪書六:平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河溢 通 泗 ,臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎?兆見 不迎則不至。」
漢書郊祀:平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河決 通於泗 ,臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎?兆見 不迎則不至。」
拙者改為:平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河決(通於泗),臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎?兆見,不迎則不至!」

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拙 人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治,誅夷新垣平。自是之後,文帝怠於改正朔、服色、鬼神之事,而渭陽、長門五帝使祠官領,以時致禮,不往焉。

明年,匈奴數入邊,興兵守禦。後歲稍不登。

數年而孝景即位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興,至今天子。
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封 人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治,誅夷新垣平。自是之後,文帝怠於改正朔服色神明之事,而渭陽、長門五帝使祠官領,以時致禮,不往焉。

明年,匈奴數入邊,興兵守禦。後歲少不登。

數年而孝景卽位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興,至今天子。
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郊 人有上書告平所言皆詐也。下吏治,誅夷平。是後,文帝怠於改正服鬼神之事,而渭陽、長門五帝使祠官領,以時致禮,不往焉。

明年,匈奴數入邊,興兵守御。後歲少不登。數歲而孝景卽位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興。
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封禪書六:人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治,誅夷新垣平。自是之後,文帝怠於改正朔 服色 神明之事,
漢書郊祀:人有上書告 平所言 皆詐也。下 吏治,誅夷 平。 是 後,文帝怠於改正 服 鬼神 之事,
拙者改為:人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治,誅夷新垣平。自是之後,文帝怠於改正朔、服色、鬼神 之事,
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封禪書六:明年,匈奴數入邊,興兵守禦。後歲少不登。
漢書郊祀:明年,匈奴數入邊,興兵守御。後歲少不登。
拙者改為:明年,匈奴數入邊,興兵守禦。後歲稍不登。
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封禪書六:數年而孝景卽位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興,至今天子。
漢書郊祀:數歲而孝景卽位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興。
拙者改為:數年而孝景即位。十六年,祠官各以歲時祠如故,無有所興,至今天子。

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