以待來者

三校：2021/03/20;21:48　最後修訂：2021/03/20;21:56

　　夫學者載籍極博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜；舜禹之間，岳牧咸薦；乃試之於位，典職數
十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：
　
　　　　「堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱；及夏之時，有卞隨、務光者..……此何以稱焉？」
　
太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不稍概見何哉？
　
　　孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：
　
　　　　「伯夷、叔齊：孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰『父命也』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中
　　子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉？及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。」
　
　　　　「伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰『此義人也』，扶而去
　　之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：
　
　　　　　　『登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』
　
　　遂餓死於首陽山。」
　
由此觀之，怨耶？非耶？
　
　　或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！
　
　　且七十子之徒：仲尼獨薦顏淵為好學，然回也屢空；糟糠不厭，而卒早夭！天之報施善人其何如哉？
　
　　盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢；聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終！是遵何德哉？
　
　　此其尤大彰明較著者也。若至近世：操行不軌、專犯忌諱而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤而遇禍災者，不可勝數也！余甚惑焉，儻所謂天道，是耶？非耶？
　
　　子曰「道不同不相為謀」，亦各從其志也。故曰：「富貴如可求－雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃現；豈以其重若彼，其輕若此哉？
　
　　「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫殉財，烈士殉名，夸者死權，眾庶馮生。」
　
　　「同明相照，同類相求。」「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」
　
　　伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名湮滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？
　

　　夫學者載籍極博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜；舜禹之間，岳牧咸薦；乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：
　
　　　　「堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱；及夏之時，有卞隨、務光者..……此何以稱焉？」
　
太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不稍概見何哉？
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　　夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？

　　孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：
　
　　　　「伯夷、叔齊：孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰『父命也』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中
　　子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉？及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。」
　
　　　　「伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰『此義人也』，扶而去
　　之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：
　
　　　　　　『登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』
　
　　遂餓死於首陽山。」
　
由此觀之，怨耶？非耶？
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　　孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：
　
　　　　伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其
　　中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不
　　葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷
　　、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
　　神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。
　
由此觀之，怨邪非邪？

　　或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！
　
　　且七十子之徒：仲尼獨薦顏淵為好學，然回也屢空；糟糠不厭，而卒早夭！天之報施善人其何如哉？
　
　　盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢；聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終！是遵何德哉？
　
　　此其尤大彰明較著者也。若至近世：操行不軌、專犯忌諱而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤而遇禍災者，不可勝數也！余甚惑焉，儻所謂天道，是耶？非耶？
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　　或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

　　子曰「道不同不相為謀」，亦各從其志也。故曰：「富貴如可求－雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃現；豈以其重若彼，其輕若此哉？
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　　子曰「道不同不相為謀」，亦各從其志也。故曰「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋」。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？

　　「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫殉財，烈士殉名，夸者死權，眾庶馮生。」
　
　　「同明相照，同類相求。」「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」
　
　　伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名湮滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？
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　　「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，衆庶馮生。」「同明相照，同類相求。」「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？